维吾尔族史诗《福乐智慧》的领导学思想探析—

《福乐智慧》是十一世纪我国著名维吾尔族思想家、哲学家、诗人优素甫·哈斯·哈吉甫用回鹘文创作的古典叙述长诗、智慧长诗。在经济新常态和“一带一路”背景下，提炼古典遗产中的领导学智慧对新丝绸之路经济带的教育管理实践有较为深远的影响。

一、《福乐智慧》蕴藏的领导特质思想

《福乐智慧》塑造了日出、月圆、贤明和觉醒（分别代表公正、幸运、智慧与知足）四个人物形象，通过四个人物的对话，揭示理想王国和人民富乐的智慧。在《第二十八章贤明论国君应具备的条件》中，优素甫借贤明之口，阐述了他对领导者特质的思考。

（一）领导者的社会背景与身体特征

1.领导者的社会背景

优素甫认为，一位领导者必备的先决条件是身世纯正高贵。（以下诗句引自优素甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》，诗前数字为诗行排序，全文同。）

1949行 首先，国君的身世要纯正高贵，

要英勇无畏，有狮子的勇气。1950行 父亲是君主，儿子天生是国君，

儿子应当有父亲的胆识。

虽然文中对领导者社会背景的描述带有一定的时代性、阶级性和宗教性，但从现代的遗传学和管理学视角来解读，也具有一定的合理性。首先，遗传因素为影响个体发展提供了生理前提，儿子有一定的概率传承父亲的优秀基因，同时也不能忽略变异的作用。其次，根据杰恩·巴尼的VRIO框架理论，国君高贵出生和纯正血脉是有别于大臣、将领、秘书官的具有不可复制性的存在，背后所体现的核心资源和核心能力具有强大的竞争优势和王权内涵。此外，斯托格蒂的领导品质思想也对领导者的社会背景特征，如社会经济地位、学位和学历等方面有所要求。

2.领导者的身体特征

基于儒家的中庸思想和维吾尔民族的审美特色，优素甫·哈斯·哈吉甫描绘了一位领导者的理想的身体特征：美容美须、中等身段。如此形象，有利于民众的敬仰和智慧的生成。

2083行 国君还应有美容美须，

中等的身材，受人赞誉。

2084行 国人为他的丰采自豪，

瞻仰他的容颜而内心欢愉。

2086行 身材过高为智慧所不取，

身材过矮又不中尺度。

2087行 国君应具有中等身段，

世人的身材以中等为宜。

（二）领导者的智力特征

《福乐智慧》强调了领导者的重要智力特征，即知识和智慧。优素甫·哈斯·哈吉甫通过维吾尔语的字形对比，从词源视角直观地表达了知识对领导者的重要意义。

1953行 国君的名字和知识相连，

“知识”缺一竖即是君主。

继而他提出“知识治民—智慧治国；知识为始—智慧善终；知识与智慧并举、缺一不可”思想，以说明领导者两大智力特征的分工和关系。具体阐述如下：

1952行 国君以知识引导黎民，

国君以智慧处理国事。

1967行 办事应当以知识为始，

智慧使事情得以善终。

1968行 国君治民应当运用知识，

没有知识，智慧也无用。

（三）领导者的个性特征

1.领导者的首要特征：公正

公正、幸福、智慧和知足是《福乐智慧》的四大基石。而日出国王正是公正的化身。在长诗824-831行中总结了日出国王秉性如红日的三大原因：其一，国王正义的秉性如太阳一般浑圆无缺；其二，国王的法度与太阳一般普照万民、分毫不差；其三，国王治理国家如太阳一般温暖大地、普惠万民。公正不仅是领导者首要的个性特征，更是这部维吾尔族史诗的智慧诉求。

2.领导者的万般美德：勇敢、宽容、沉着稳重等

《福乐智慧》第二十八章多次提及国王应有万般美德，以远离卑劣行径、避免名声受损，以达到治国安邦。除公正以外，万般美德主要包括：勇敢、宽容、沉着稳重、清醒、善良、真诚、大方、和气、可信、勤奋。

此外，基于优素甫·哈斯·哈吉甫的宗教观念，他认为领导者还应心地纯洁、具备虔诚的宗教精神。

（四）领导者的工作特征

一名优秀的领导者在管理实践中还应具备以下几个工作特征：

1.高成就需求

文章来源：《领导科学论坛》 网址: http://www.ldkxzzs.cn/qikandaodu/2020/0713/376.html