政暇论文文余问政妙句拈来着眼高评李锡炎同志

‘‘政暇论文，文余问政妙旬拈来着眼高"，——评李锡炎同志《诗词楹联与现代领导》纪新兵权为标题的词句，援引自《诗词楹联与现代领导》一书．诗人元帅陈毅同志的词《沁园春·山东雪压境，读毛主席柳亚子咏雪唱和词有作》，传导出“诗政结合”、“文政不分”这一中国独特的政治与诗文的奇异关系。而锡炎同志的个人专著《诗词楹联与现代领导》，正是独辟蹊径，探寻诗词楹联与领导科学在中国这块素称东方文化沃野中的异曲同工的阐幽发微之作。诚如该书序言所总结：“在中国历史上，凡是大政治家，多数是大诗人、大文豪。‘文政不分’、‘诗政结合，是中国独特的文化背景和领导规律之一。”．但，这是为什么呢?我想首先中国是诗的国度。诗歌’在两千多年前就有非常广泛的群众基础。从《诗经》、《离骚》到汉魏及至盛唐，中国诗歌达到繁荣的顶峰，其直接原因不仅在于人民群众爱好诗歌已成为普遍的时尚．尤其在于唐代开科取士，以声律为要。因此，诗歌的繁盛，诗人的辈出，与其说是文学源流的积淀，毋宁说是政治生活的滋养。于是，在中国历史的天幕上．闪现出了著名诗人、词人与卓越政治家、军事家等领导者交相辉映、群星璀璨的奇瑰景观。关于楹联，它更是中国特有的一种艺术形式和社会风习。我以为，以表意为特征的方块汉字，以其独有的建筑美结构，连同它所附着的东方文化风格的建筑物一道，是中国人“天人合一”的宇宙观的对象化表现，从巍峨的宫殿、挺拔的碑坊到村野简朴的民居，甚至．寒碜的土窑洞，元一不透射出中国人对理想境界的翘盼。雅俗共赏，或歌颂，或讽喻，或幽默，或肃穆，或机变，或直陈。表现出中国人充分运用文字符号的建筑美特质对社会现象的领悟能力。恰如锡炎同志所分析：“诗词楹联的排列组合框架，甚为符合我国人民的思维方式和口头说唱的韵律格式。因此，政治家和从政者采取诗歌楹联作为艺术载体抒发其雄心壮志、政治抱负，是极能引起共鸣的。”其次，中国传统社会是一个政治化的社会。政治与文化、文学艺术，同属于上层建筑，但政治却居于核心地位，它是一切利益的集中表现。尤其对于中国这个有数千年封建专制主义历史传统的国度，政治更是以其难以自制的扩张性、渗透性，将政治权力普遍化、社会化。从人们日常生活的衣食住行、物质生活的方方面面，到文学艺术包括诗词楹联在内的精神产品，无不打上深深的政治烙印，甚至成为政治化的承载工具。作为政治权力主体的领导者，其自身的素质当然必须适应运用权力事业的需要。领导者的人格魅力至少要由崇高的品德和超常的才能这两个方面构成。包括诗词楹联在内的文学素质不能不是历代卓越领导者所应当具备的基本素养。仅从诗词楹联的审美功能上看，它的确是形象地展现领导者政治理想、雄心壮志和感召动员人民群众的载体。古人将诗乐与政治更加紧密结合，形成所谓礼乐治国．把诗歌的审美功能完全政治功利化，提升到治国方略的层面，有其局限性。但锡炎同志在著作中展现的“诗政结合”、“诗政互补”的历史事实，作为政治领·14]·

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